Только ленивый сегодня не обсуждает евразийство. Как известно, эта социально-философская концепция вполне вероятно станет основой нового политического курса нашей страны. Что же мы знаем о евразийстве, его истоках и основных идеях? Обратимся к истории.
Основателем этого течения является выдающийся русский языковед и философ Николай Сергеевич Трубецкой. (1890-1938). Основной труд по данной теме – «Европа и человечество». Одна из главных особенностей данной книги - резко негативное отношение к западному (романо-германскому) миру. Автор категорически против признания западноевропейской культуры лучшей из всех существующих. Она не является общечеловеческой, и все остальные народы не должны к ней с необходимостью приобщаться. Все народы и их культуры равноценны:
«Момент оценки должен быть раз и навсегда изгнан из этнологии и истории культуры… Нет высших и низших. Есть только похожие и непохожие. Объявлять похожих на нас высшими, а непохожих – низшими – произвольно, ненаучно, наивно, наконец, просто глупо».
Трубецкой высказал еще одну, важную для евразийства, идею: совершенно невозможно приобщиться полностью к культуре другого народа без антропологического смешения этих народов. Поэтому, ни один из народов, который не смешался антропологически с романо-германскими народами, не может быть приобщен к их культуре. Таким образом, европеизация невозможна без потери своей исконной культуры. Кроме того, европеизация не только не нужна, но и вредна. Главный вывод можно сформулировать следующим образом:
«… Если европейская цивилизация ничем не выше всякой другой, если полное приобщение к чужой культуре невозможно и если стремление к полной европеизации сулит всем неромано-германским народам самую жалкую и трагическую участь, то, очевидно, что с европеизацией этим народам нужно бороться изо всех сил».
В последующих работах Трубецкой обозначил новый целостный субъект истории – Евразию. Это образование стало основной темой для дальнейших разработок и стало названием для рассматриваемого течения.
Еще одним видным представителем евразийства стал Г. В. Вернадский. Под Евразией он понимает не арифметическую сумму народов двух континентов – Азии и Европы, а особый географический и исторический мир, некоторый срединный Материк. Он отделяем и от Европы, и от Азии. Так как Евразия сама по себе представляет собой единое целое, то отсюда вытекает необходимость и неизбежность ее политического единства. Первыми Евразию объединили монголы, руководимые Чингис-Ханом. В последующем наследницей Монгольской империи стала Россия. Вот что говорит об исторической роли российского государства Вернадский:
«Государство, созданное русским народом в процессе исторического развития, не есть только политический механизм; это государство есть огромный историко-культурный организм; это государство есть особый мир – особая часть света. В состав этого мира входит не только русский народ, но также народы иного этнического состава – турецко-монгольские, финские и иные племена… Стихийный исторический процесс сплотил и продолжает сплачивать все больше племена и народности Евразии в единое культурное целое… Российской государство есть государство Евразийское, и все отдельные народности Евразии должны чувствовать и сознавать, что это их государство».
Таким образом, основные идеи евразийства выделяют особую роль России во всемирной истории. Эта концепция позволяет достаточно строго отделить Россию от иных субъектов истории. В дальнейшем у евразийства оказалось много сторонников. Но в газетной статье невозможно охватить их всех, пусть даже и очень кратко.
Современная концепция евразийства, разумеется, отличается от первоначальной версии. Пожалуй, одним из наиболее известных ее адептов на сегодняшний день является А. Дугин.
Понятно, что глупо отрицать величие и мощь европейской цивилизации. Весь современный научно-технический прогресс был бы невозможен без европейской науки. Нам есть чему поучиться у Европы. К тому же никто не отрицает важности торгово-экономических партнерских отношений. Но основной посыл об уникальности России, ее особого исторического пути – он остается в евразийстве.
Об этом говорит и В. В. Путин в статье «Россия: национальный вопрос». В ней автор еще раз подчеркивает исторически сложившуюся особенность России – многообразие народов на ее территории и, как следствие этого, национальных культур, которые образовали уникальную цивилизацию. Стержнем ее является русская культура, русские люди. Стоит отметить, что под русскими понимается не этнос, а всякий носитель русского языка и культуры в целом, вне зависимости от его этнической принадлежности. Это не значит, что русская культура лучше и важнее всех остальных. Любая национальная культура (в том числе и тувинская) может равноправно сосуществовать с другими. Эта особенность противопоставляется европейскому проекту мультикультурности, концепции «плавильного котла», в котором ассимилируются приезжие. По мнению Путина, данная программа исчерпала свой ресурс.
Как евразийство может повлиять на национальную политику государства? Премьер-министр прямо отвечает на данный вопрос:
«Нам необходима стратегия национальной политики, основанная на гражданском патриотизме».
Далее Путин поясняет, что это значит. Каждый человек, проживающий на территории России, должен помнить о традициях, вере, истории своего народа. При этом он должен осознавать себя гражданином России и гордиться этим. Разумеется, национальная политика должна быть основана не только на культурных особенностях. Это многокомпонентный процесс, сюда включаются право, экономика, образование и т.д. Но главный вывод сформулирован четко и ясно, не допуская никакой двусмысленности:
«Мы будем укреплять наше «историческое государство», доставшееся нам от предков. Государство-цивилизацию, которое способно органично решать задачу интеграции различных этносов и конфессий. Мы веками жили вместе. Вместе победили в самой страшной войне. И будем вместе жить и дальше. А тем, кто хочет или пытается разделить нас, могу сказать одно – не дождетесь».
